以下节选自这本新书:美国的文化大革命:激进左派是如何成功的nquered一切Christopher F. Rufo著(2023年7月，Broadside Books, HarperCollins)

在世界上很少有地方，政治激进分子和他们的孩子像仪式一样焚烧美国国旗，高呼“美国去死”——德黑兰、巴格达、贝鲁特、喀布尔、拉马拉和俄勒冈州的波特兰。

波特兰市是哥伦比亚河南岸一座阴森阴云密布的大都市，该市因政治抗议者的多彩口号而闻名。无政府主义者、共产主义者、生态法西斯主义者和其他各种煽动者经常谴责警察、两党政客和美国政府本身;烧国旗已经成为抗议运动的一部分。

在2020年夏季骚乱期间，与青年解放阵线有关的青少年将言论升级，高呼“美国去死”，并为乔治·弗洛伊德的死进行了数月的暴力报复。年仅三四岁的孩子和人群一起游行到联邦法院，举起黑人权力拳头，高喊“去他妈的警察!”去他妈的警察!”

讽刺的是，不难发现:波特兰是著名的“美国最白的城市”，但它却成了美国种族激进主义的总部。这座城市把白人的负罪感提升为一种公民信仰。它的公民已经发展出一套精心设计的仪式、奉献和自我批评，以对抗“系统性种族主义”和“白人至上”的幻想。这种正统观念的终极表现就是暴力:自称“反种族主义者”和“反法西斯主义者”的街头民兵会迅速砸碎敌人的窗户，烧毁任何违反新道德法则的人的财产。

人们可能很容易将其视为少数无害的激进分子的工作，他们“让波特兰变得怪异”，在很大程度上，他们代表了不满和精神错乱的少数联盟——快速浏览波特兰警察局发布的反法嫌疑犯照片就会证实这种印象。但近年来，波特兰激进分子的潜在意识形态已经制度化。北京市政府制定了一系列“公平与包容”的五年计划，店主在橱窗上贴上政治标语作为一种保护，当地学校为学生设计了类似于宣传的政治教育课程。

波特兰的学校自觉地采用了保罗·弗莱雷的“被压迫者教育学”作为他们的理论取向，通过充满批判理论的课程来激活它，并通过在“公平和社会正义”的掩护下在个别学校内任命事实上的政治官员来实施它。来自三个地方学区的内部文件——Tigard-Tualatin学区、Beaverton学区和Portland公立学校——揭示了这一革命性的转变。管理人员和教师将理论、实践和权力结合起来，为左翼政治活动服务。

结果是可以预测的。学校不断灌输“美国本质上是邪恶的”的说法，让孩子们沉浸在批判教学法的教条中，把街头的暴徒奉为英雄，这些做法有意识地把学生推向了革命的方向。用左派的语言来说，波特兰地区学区的政治教育项目可以被描述为“从学校到激进主义的管道”——或者，更具有挑衅性的是，作为儿童兵的训练场。

这并不是夸大其词:波特兰一些最暴力的无政府主义组织是由青少年管理的。数十名未成年人在漫长的乔治·弗洛伊德骚乱中被捕。他们把自己的政治事业与气候变化、反资本主义、反法西斯主义和黑人的命也重要——任何能提供暴力“直接行动”借口的东西联系起来。

运动是明确无误的:走出学校，走向街头。与那些认为特朗普总统任期结束将迎来“回归正常”的人相反，波特兰的社会和政治革命并没有随着拜登总统的上台而停止——它只会加速。在拜登的就职典礼当天，十几岁的激进分子在波特兰东南部的街道上游行，砸碎了该州民主党办公室的窗户，并展开大横幅，上面写着他们手绘的要求:“我们不要拜登，我们要报复”;“我们无法治理”;“从灰烬中重生的新世界。”

波特兰的孩子们陶醉于革命，在长辈的帮助下，已经摆脱了枷锁。

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俄勒冈州的提加德是波特兰市西南部一个宁静的郊区城市。这座城市历史悠久的主要街道是咖啡馆、精品店、维修店和小镇餐馆的混合体。从历史上看，这个城市的政治争吵一直集中在分区和土地使用问题上，开发商与城市斗争，保护主义者与开发商斗争，邻居之间相互斗争——换句话说，这是一个富裕的、以白人为主的美国郊区的典型政治模式。

然而，蒂加德-图瓦拉廷学区的教育工作者们却在激进的教学法和“多样性、公平和包容”的社会正义三位一体上全力以赴。

2020年，在乔治·弗洛伊德骚乱最严重的时候，蒂加德-图瓦拉廷学区负责人苏·里克-史密斯和董事会主席莫林·沃尔夫签署了一份声明，“谴责种族主义，并致力于成为一个反种族主义学区。”该文件的序言列举了乔治·弗洛伊德(George Floyd)、布里奥娜·泰勒(Breonna Taylor)和阿莫德·阿贝里(Ahmaud Arbery)的名字，这已经成为社会正义界的忏悔仪式，然后承认该学区的“有色人种学生，尤其是黑人学生，在他们的学校里仍然经常遭受种族歧视。”为了纠正这种情况，这位主管承诺要“积极反对种族主义”，“拆除系统性种族主义”，实施“集体公平框架”，建立“公平支柱”，在学校内部署“公平小组”，创建种族隔离的“学生亲和小组”，并“在未来所有课程的采用中使用公平的镜头”。

接下来的一个月，该地区宣布成立一个新的公平与包容部，并任命左翼活动家和批判性教育家津尼亚·乌恩(Zinnia Un)为主任。他很快就制定了一份改革Tigard-Tualatin学校课程的蓝图。该文件明确呼吁采用弗莱雷的“被压迫者教育学”。根据Freire的分类，Un认为Tigard-Tualatin学区必须从“阅读世界”的状态转变为“谴责”革命敌人的阶段，并最终进入“报信”解放群众的状态，他们将开始“重写世界”。对于Un来说，首当其冲的谴责对象不是资本主义和殖民主义，而是现代西方的新目标:“白人”、“色盲”、“个人主义”和“精英主义”。当然，这些是资本主义社会的价值观，但更深刻地说，它们是白人社会的价值观，对第二代批判教育学家来说，这是压迫的主要轴心。

病态白的解决办法是什么?根据Un和Tigard-Tualatin学区的说法，答案在于一种新形式的“白人身份发展”。在向教师提供的一系列“反种族主义资源”中，公平与包容部(Department of Equity and Inclusion)分发了一份关于“白人身份发展”策略的讲义，旨在“促进白人成为反种族主义工作的盟友，并最终成为帮助者”。这一过程以个人发展的语言来表述，始于一个假设，即所有白人都是天生的“种族主义者”，即使他们“没有故意或有意识地以种族主义的方式行事”。为了超越这种状态，白人学生必须根据“反种族主义”意识形态的要求，重新塑造自己的身份。第一步是“接触”，白人学生面临“积极的种族主义或现实世界中突出他们白人身份的经历”。这样做的目的是引发情感破裂，将被试者带入下一个阶段——“解体”，在这个阶段，他或她会感到强烈的“白人内疚”和“白人羞耻”，最终承认:“我为自己是白人而感到难过。”一旦建立起情感挂钩，这种训练就勾勒出一个将白人学生从“重新融入”状态转变为“伪独立”状态、从“沉浸”状态再到“自主”状态的过程，在这个过程中，白人最终可以成为受压迫者的“盟友”。

这是一个明显的政治项目:在早期阶段，该地区鼓励学生参加活动，如“参加培训，加入盟友团体，参加抗议活动。”随后，白人学生被要求分析他们“隐蔽的白人至上主义”，主持“与白人朋友和家人关于种族主义的艰难对话”，并利用他们的“特权来支持反种族主义工作”。在最后阶段，培训师会深入到学生的个体心理深处，以确保病态的“白”已经从他们的心理中消失。学生们必须回答一系列问题，以证明他们的最终承诺:“你们的团结会让你们晚上失眠吗?”你的团结会让你陷入危险吗?你的团结牺牲了你的人际关系吗?你们的团结是否让你们对以白人为主的机构产生了怀疑?你们的团结能容忍黑人的愤怒吗?”

这不是教育的教育学;这是一种革命的教育学。

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