韦氏词典对文艺复兴有两种不同的定义。它将其定义为一种情况或一段时间，当人们对长期不受欢迎的事物产生新的兴趣时。在另一个定义中，它阐明了它是一个新的增长或活动的时期。

从历史上看，尽管普什图人在科学、技术或其他领域没有像在欧洲那样对欧洲文艺复兴做出贡献，但它的土地一直是地区和国际阴谋和代理人的中心。由于其地缘战略和地缘经济的重要性，几十年来和平无处可寻。因此，它的经济遭到破坏，其教育和卫生部门令人遗憾，与此同时，它的文化由于社会衰败而受到损害。

普什图人主要生活在巴基斯坦和阿富汗，而与此同时，这两个国家的政治、社会、传统和政府格局都不同。这些区别也影响了它的复兴。

普什图人的社会一直是一个传统的社会，在那里，部落首领有很强的控制力。在这两个国家，政府都支持传统精英。在苏联入侵阿富汗后，当地的可汗和马拉克在两国以军阀的形式更加巩固。从那时起，尽管这些部落领袖在塑造普什图社会的社会经济和政治文化方面发挥了相关作用，但与此同时，尽管它仍然普遍存在，但由于社交媒体的出现和新权利运动的形成等许多因素，它在巴基斯坦的重要性已经受到损害。而在阿富汗，传统的精英阶层仍然有着稳固的存在。

例如，在巴基斯坦，2016年制定了马哈苏德·塔哈夫兹运动，要求清除联邦直辖区的地雷，并要求赔偿受害者。该运动被合并为PTM，这是第一次将所有普什图人聚集在一个旗帜下。从PTM分裂出来的第二大右翼政党NDM也有同样的议程，即唤醒普什图人。

PTM和NDM提供了一个平台，在年轻人中提供新的和可替代的领导，这削弱了普什图大陆的宗教和民族主义政党。他们填补了领导层的空缺，并给传统的民族主义和宗教政党摆出了艰难的姿态。他们强烈地使用社交媒体，并在普什图族的门外汉中建立了令人钦佩的意识，这有助于重新定义他们的政治地位。这些发展可以被描绘成重生的希望。

几个月前，所有的民族主义团体，巴基斯坦人民运动党(PTM)和一位来自伊斯兰大会党(Jamiat Islami)的参议员穆斯塔克·艾哈迈德(Mushtaq Ahmad)在斯瓦特参加了一场游行，他们打出了反对普什图地带恐怖主义的口号。在Bajwar对宗教政党伊斯兰教联(Jamiat I Ulama Islam)集会的自杀式袭击之后，普什图各政党和团体的反应，以及民族主义领导人对受伤受害者的询问，应该从普什图复兴的角度来看待。这些发展都是新手。

文学在一个民族的复兴中起着举足轻重的作用。历史证明，在欧洲文艺复兴中起主导作用的是文学。关于普什图文学，它见证了自阿富汗苏维埃以来的巨大变化。普什图文学的美学主题已经衰落，而痛苦、苦难和对和平的追求已经成为普什图文学的主要主题。进步思想极大地重塑了普什图文学。这是普什图人自觉的标志。

就阿富汗普什图人复兴的情况而言，虽然情况并不好，但仍有一些声音和迹象可能证明对人们从沉睡中醒来至关重要。例如，虽然塔利班禁止女孩接受教育，但在塔利班2.0之前，该国的整体教育是繁荣的。建立了大量的学校、学院和大学。许多受过教育的女权运动的女性领袖也出现在舞台上。这些事态发展反映出，石子已经被扔进了深海，人们应该乐观地认为，阿富汗人民将从沉睡中醒来。

巴基斯坦政府近几十年来一直在与恐怖主义作斗争。很明显，没有人民的支持，任何战争都不可能胜利。普什图人痛苦不堪，被边缘化。他们不应该被放在竞争对手的背景下，而应该得到安慰，拥抱他们是当前的需要。他们的合法声音越被听到，巴基斯坦北部和阿富汗的情况就越好。

文艺复兴是一个进化的过程，但一旦发生，它可能会以革命的形式出现。普什图人的重生是可见的，可能不会在不久的将来达到高潮，但在遥远的将来有可能。